چگونگی مسأله «ربط حادث به قدیم» از عوامض مسائل فلسفی و کلامی است. حکماء مشاء برای ربط دادن حادث به قدیم که خداوند باشد، از حرکت دوری دایمی فلک استمداد جسته و معتقد بودند که حرکت دایمی و دوری دارای دو جهت است: یکی جهت ثابت که ناظر بر حرکت توسّطیه است؛ ودیگری تغیّر که همان حرکت قطعیه است. پس حرکت دایمی و دوری با این دو ویژگی می تواند واسطۀ بین حادث به قدیم باشد.
متکلمین «اشاعره» با انکار اصل علّیت، اشکال را از اصل و ریشه ممنتقی دانسته و به جای رابطه علّی و معلولی قایل به نظریه «عادۀ الله» شده اند.
با گذشت زمان وپیشرفت علوم، بطلان نظریه حکمای مشاء آشکار و نظری بدیع ملّاصدرا جایگزین آن گردید. ملاصدررا بر مبنای نظریه حرکت جوهری و اصالت وجود اظهار می دارد که جواهر عالم طبیعت ذاتاً در حرکت و تغیّر است، هویت آن عین سیلان و تصّرم است و تمام تحوّلاتی که در عالم طبیعت رخ می دهد، بر خاسته از جنبش ذاتی و درونی عالم طبیعت است.
نویسنده در این نوشتار سعی کرده است که این مسأله را با تکیه بر دیدگاه ملاصدرا بررسی نماید.
واژه های کلیدی: حرکت، سنخیّت بین علّت و معلول، جعل بسیط و جعل تألیفی، حادث و قدیم
مقاله ذیل به بررسی و تحلیل آزادی از دیدگاه امام حسین (ع) می پردازد. نویسنده در مقدمه ی مقاله، مفهوم آزادی را از دیدگاه برخی اندیشمندان غربی تبیین می کند. در ادامه به جایگاه والایی که انسان در اندیشه اسلامی دارد، به طور اجمال اشاره می شود، و در پایان شاخص هایی (مانند : نفی سازش با ظالم، عزت، کرامت، دعوت به آزدای و...) را که امام حسین (ع) برای آزادی بیان می کند ، مورد بحث و بررسی قرار می گیرد. از دیدگاه امام حسین (ع) گزینه های مطرح شده در مقاله بهترین وسیله برای آزادی انسان از زیر یوغ استعمارگران و اربابان زر و زور معرفی می شود.
در دنیای امروز توجه به جوانان اهمیت دو چندان پیدا کرده است؛ زیرا جوانان
با استعداد و نیروی
شگرف که دارند، ارزنده ترین سرمایه های جوامع انسانی به شمار می آید. یکی از کسانی که در غزل های خویش توجه ویژه ای به نسل جوان داشته، شهید سید اسماعیل بلخی است. مقاله حاضر جوان
و ویژگی های آن را درغزل های شهید بلخی مورد بررسی قرار داده و به این نتیجه می رسد که جوان و جوانی در اندیشه شهید بلخی مساوی با عشق، دلیری، عزم، استقلال طلبی، آزادگی، بیداری، شکست ناپذیری، ایثار و از خود گذشتگی است.
بررسي چيستي علم از ديدگاه خواجه نصيرالدين طوسي و فخررازي
اشاره:
اولين ميزگرد تخصصي انجمن علمي پژوهشي فلسفه که با حضور اعضاي انجمن علمي پژوهشي فلسفه در زمستان 1387 در مجتمع آموزش عالي فقه برگزار گرديد، آقايان حجج اسلام و المسلين سيد محمدداود علوي و سبحان دانش به سؤالاتي‌که از سوي خادم‌حسين احمدي مجري اين نشست، نسبت به ديدگاه‌هاي اين دو فيلسوف و انديشمند بزرگ مسلمان در بارة «چيستي علم» مطرح گرديد، پاسخ دادند.
سبحان دانش چکیده در این نوشتار، نخست به حادث و قدم زمانی و ذاتی اشاره می‌شود؛ سپس دیدگاه متکلمان و حکما نسبت به حدوث و قدم زمان تبیین می‌شود. در پایان نظریه ملاصدرا دربارۀ حدوث زمانی عالم مورد بحث و بررسی قرار میگیرد. ملاصدرا بر اساس حرکت جوهری هم حدوث زمانی عالم را اثبات می‌کند و هم بطلان نظریه متکلّمان را که قائل به پدیدآمدن جهان طبیعت در زمان هستند، آشکار می‌سازد. او بر مبنای اصل اصیل خویش معنی و محتوای «حدوث زمانی» را تغییر می‌دهد و تغییر و تحول را در عمق موجودات مادی جاری و ساری می‌دادند. بر مبنای این نظریه هیچ چیزی را نمی‌توان در این جهان در دو «آنْ» ثابت دانست و هم‌چنین نمی‌توان برای عالم نقطه آغازی تصور نمود.
کلید واژه‌ها: زمان، حدوث، قدم، حرکت جوهری و ملاصدرا.
نویسنده: سبحان دانش چکیده مقاله حاضر به بررسی و تحلیل آزادی از دیدگاه امام حسین (ع) می‌پردازد. آزادی در مکتب امام حسین (ع) با آنچه در غرب به عنوان آزادی مطرح است، تفاوتی ماهوی دارد. امام حسین (ع) اگر چه از آزادی تعریف خاصّی ارائه نکرده است؛ امّا شاخص‌هایی مانند: نفی سازش باظلم، نفی ذلّت، عزّت، کرامت، دعوت به آزادی و آزادگی و... را برای رسیدن به یک آزادی واقعی را به خوبی بیان کرده است که خود بهترین الگو برای دست یابی به یک زندگی سعادتمندانه و ایده آل انسانی می‌باشد. کلید واژه‌ها: نفی ظلم، نفی ذلت، عزت، آزادی، امام حسین(ع) مقدمه حادثه کربلا و شهادت امام حسین (ع) از مهمترین قضایا و از پرافتخارترین فصول تاریخ اسلام است. عاشورا حادثه ای محدود به یک منطقه کوچک جغرافیایی نیست؛ بلکه یک مکتب باعظمت و بی مانندی است که از آغاز تا انجام گیتی پایدار می‌ماند. عاشورا تنها مکتبی است که با آموختن درسهای آن می‌توان با تمام مشکلات موجود در جوامع بشری در هر زمان و مکانی فایق آمد و آنها را با الهام گیری از مکتب اما م حسین (ع) برطرف ساخت.
خواندن این کتاب بسیار ارزشمند رو به دوستان جویای راه محبین اهل البیت(ع) توصیه می کنم یا حق =یاعلی(ع) التماس دعا
گزیده ی از کتاب: ولایت مندک در توحید
آیت الله سید علی محمد دستغیب در این باره میگوید که ظهور توحید ولایت است و بلکه مندک در توحید استو این دو از هم جدایی ندارند.آنکه وارد اسرار الهی شود ولی خداست و متصل به خدا و هادی راه خداست ونمی شود ولی خدا موحد باشد ، اما ولایت نداشته باشد. وارد اسرار الهی شده باشد ، اما سر تسلیم در مقابل پیامبر و ائمه اطهار (ع) که مظهر اتم اسماء و صفات الهی اند فرود نیاورده باشد و برای همین انصاری همدانی در مقابل ائمه مثل یه بنده و غلام بود . توجه:
مقاله ذیل به بررسی و تحلیل همکاری علما باحکام جور می پردازد. نویسنده در مقدمه مقاله، به تبیین مفهوم واژة «جور» و به تبع آن «حاکم جائر» می پردازد. درادامه به تفاوت واژة «جور» و «ظلم» وتقسیم بندی حکام در میراث فقهی شیعه اشاره می شود. نویسنده همکاری علما با حکام جور را در ادوار مختلف مورد بررسی قرار داده و به این نتیجه می رسد که طبق فتوای تمام فقهای شیعه، اصل اولی حرمت همکاری با حکام جور می باشد؛ اما همکاری علما با حکام جور در شرایط خاصی هیج گاه به معنای مشروع جلوه دادن حکومت جور نبوده؛ بلکه توجه به جنبه های مثبت همکاری «ازقبیل تقیه، مصالح عباد، احیای فریضه‌ی امر به معروف ونهی از منکر و....»،آنان را ملزم به این همکاری می ساخت.
آمار مطالب
آمار کاربران
کاربران آنلاین
آمار بازدید
آمار
وب سایت:
عضویت سریع
